社論／清明追遠 踵武前賢
清明節是我國傳統習俗的重要節日，每年此時，春暖花開，「氣清景明，萬物皆顯」，故曰「清明」。值此萬物復甦之際，正宜對祖先前人表示感恩與崇敬，因此，民國二十四年政府明定「清明節」為「民族掃墓節」。每年這天，國人扶老攜幼上山祭祖，輔導會也在各地舉辦春祭典禮，悼懷在臺亡故的榮民袍澤，並向歷年為國犧牲的榮民先賢，表達最虔誠的追思與敬意。
國人祭祖，起於上古時代帝王諸侯祭祀宗廟的儀式，一直到春秋時代孔子的墓祭，都屬貴族所特有。秦漢以後漸次發展，才有一般民眾到祖先墳墓祭祀的習俗。我國自古講求孝道人倫，《論語》有云：「孝悌也者，其為仁之本與。」至聖先師孔子更言：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」這是為感念「哀哀父母，生我劬勞」，誠如《孝經》所言：「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」
所謂百善孝為先 ，「孝」是家庭倫理的基本德行，也是我國一切道德的根本。其具體作為，莫過於孔子訓勉學生所言：「始於事親，中於事君，終於立身。」也就是為人子女，在做人處事上，當孝順父母、尊敬長上、兄友弟恭；中於事君，在今日現代化的民主社會裡，可以引申為奉公守法，忠於人民，忠於長官，更忠於國家，為國家社會盡忠服務；做到上述規範，自可無忝所生，使父母感受榮耀，才是克盡孝道，報德顯親的最終目標。
進言之，如《禮記》所言：「事君不忠、朋友不信、戰陣無勇，均非孝也。」也就是說，孝的極致表現就是「移孝作忠」。所謂「忠臣出於孝子之門」，自古例子更是不勝枚舉，如〈陳情表〉「生當隕首，死當結草」，懇請晉武帝恩准盡孝報恩的李密；事母至孝，令金兵聞風喪膽，不負母親「盡忠報國」訓誨的岳飛；至民國，對日抗戰首開反擊第一槍的名將吉星文，不僅戰功彪炳，更事母至孝，由於身上戰傷累累，為不讓母親看到「三指填不滿」的傷口而擔心，始終不敢在母親面前更衣，更彰顯出忠孝兩全的可貴情操。
在清明節的時刻，我們更應體認「飲水思源」、「吃果子拜樹頭」的感恩惜緣之情，特別是懷思無數為國犧牲的榮民袍澤，他們在年輕時，為捍衛疆土，遠離家鄉與親人，歷經東征、北伐、剿共、抗戰，乃至保衛臺灣等戰役，出生入死。當他們退伍後，更投入臺灣各地的重大建設，用愛心灌溉這片土地，進而帶給後人幸福安定的生活，榮民前輩的無私付出，值得國人銘記在心。
總之，清明節我們當從敬天、祭祖出發，以「慎終追遠」感恩之心，領悟孝道文化的可貴，並從感念先人育養、耕墾、捍衛斯土的情懷，珍視生命傳承，厚植倫理道德，追踵前賢步履，以開創國家更美好的未來。同時也讓我們共同感念榮民前輩的貢獻，妥善照顧他們的生活，使我們的社會成為一個惜福感恩的社會。如此，我們的後代才能以同樣感恩的心，來感謝上一代的努力，而這種感恩的胸懷延續下去，我們的社會才能處處充滿溫馨，可長可久的綿延發展。(點閱次數：551)